Veel bijbelwetenschappers onderzoeken het ontstaan en de geschiedenis van bijbelteksten. Generatie na generatie discussieerde over nieuwe levenservaringen en (her)schreef religieuze teksten. De bijbel bleek een kringloopproject. Bijbelonderzoekers vragen vooral naar de religie van schrijvers en lezers en behandelen God als thema. Kijkend naar de plot van de teksten, zoals Eep Talstra doet, verschijnt de bijbel echter als biografie, met God als ‘ik’ of ‘jij’ tussen anderen. Dit wekt theologische belangstelling voor het leven van de spelers in de tekst. Maar wat moeten we met God die betrokken is bij geweld of slavernij? Biedt het kringloopproces aanknopingspunten?